Laatulehdistömme julkaisee aina joulun ja pääsiäisen tienoilla jonkin huippuasiantuntijan viimeisimpiin tutkimustuloksiin perustuvan artikkelin siitä että Jeesus ei todellakaan siinnyt Pyhästä Hengestä Neitsyt Marian kohtuun, tai että Jeesus ei missään tapauksessa noussut kuolleista.
Nämä arvovaltaiset dosentit ja desantit ovat nykyään joutuneet pitkin hampain tunnustamaan, että eräs Jeesus Nasaretilainen on todennäköisesti elänyt Lähi-idässä pari tuhatta vuotta sitten, vaikka vielä sata vuotta sitten tiede oli varma ettei tällaista miestä ole oikeasti ollut olemassakaan, vaan että tuo oli vain muinaisten paimentolaisten nuotiojuttuja.
No, odotamme taas malttamattomina minkälainen on tämän pääsiäisen sensaatiopaljastus, ehkä erään helsinkiläisen teologin tutkimustuloksen tapainen, jossa todistettiin, että Jeesuksen ruumis heitettiin muiden rikollisten tapaan kaatopaikalle, josta hänen luunsa voitasiin varmaan löytää. Mutta toivottavasti saisimme nauttia vielä raflaavammasta lööpistä.
Siihen asti, armorikasta kiirastorstaita.
by 
Joo,…
Takavuosina ajelin autolla ja kuuntelin emerituspiispa Riekkisen jutustelua Jeesuksesta. Jos ei minulla muisti petä, taisi Riekkinen olla niillä linjoilla, ettei historian Jeesuksella ja kristinuskon Jeesuksella ole paljonkaan yhteistä.
Aivan kauheaa hereesiaa tuommoinen. Onneksi on ex-piispa.
Oikea pääsiäinen tarkoittaa, ateististen tiedemiesten uutterien tutkimustulosten perusteella: Pääsiäispupu käy munimassa suklaamunia kilteille lapsille.
Pääsiäsipupu ja-munat ovat osa kristillistä perinnettä. Paastonajan takia kananmunia on ylenmäärin ja sen takia niistä pitää päästä jotenkin eroon. Muna sopii varsin hyvin myös kevään symboliksi, sillä kovan kuoren alla on nouseva elämä.
Aivan yhtälailla ateistinen tiedemies ja kristitty tietävät, että pääsiäistä vietetään juhlistamaan Mooseksen johtamaa juutalaisten pakomatkaa Egyptistä.
Meillä on vuodessa monia juhlapyhiä, joita vietetään sen takia, että niillä on raamatulliset perinteet. En tiedä sitä, minkä takia ei Raamattuun uskovat niitä viettävät, vai eivätkö niitä haluaisi viettääkään, jos saisivat päättää.
Pääsiäismuna liittyy ns. sakraligeometriaan, sillä muna on ovaalin muotoinen kuten ns. vesica pisciskin, mistä ortodoksinen kirkkotaide kuvaa Kristuksen syntyvän ja mitä myös ev. lut.kirkko toistaa vaikkapa kirkkoherranviraston leimoissa.
Pääsiäsimunasta: Nyt Jeeuksen koinios Mary Magdaleena oli ensimmäinen , jolle Kristus näyttäytyi ylösnousemuksensa jälkeen.
Mutta Maryn tarina ei päättynyt Jeesuksen haudalle. Hän jatkoi ylösnousemuksen todistamista – ja teki sen munana avulla. Tämä on syynä siihen, että käytämme yhä pääsiäismunia .
Mary Magdaleena oli varakas nainen ja sai legendojen mukaan taapamisen keisari Tiberiuksen kanssa. Tuomiten Pilatuksen tavasta toimia Kristuksen oikeudenkäynnissä Mary kertoi keisarille Kristuksesta ja hänen ylösnousemuksestaan kuolleista.
Ja osittaenkeisarille munaa, hän julisti ”Kristus on noussut!”
Keisari ei ollut vaikuttunut. Hän kertoi Magdaleenalle, että ihmisen oli yhtä paljon mahdollisuuksta nousta kuolleista kuin tuonmuna muuttua yht’äkkiä punaiseksi.
Muna muuttui heti punaiseksi!
Siksi monissa Bysantin ikoneissa Mary Magdaleena pitää juuri punaista munaa.
Mutta jo ennen kristinuskon syntyä munat olivat luomisen, kevään ja uudestisyntymisen symboleja. Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen he saivat yhä syvemmän symbolisen merkityksen. Kristuksen sinetöity hauta oli murtumaton muna. Kirkkoisä Augustinus kuvasi Kristuksen ylösnousemusta murskaantuneesta munasta syntyneenää poikasena.
Itäkatolinen kirkko jakaa yhä tänään punaisia pääsiäismunia, ja pääsiäismunien perinne maailmassa perustuu siis Mary Magdaleenan julistukseen Kristuksen ylösnousemuksesta keisarille ja punaisen munan ihmeestä.
Mutta muna symboloi kenties myös Maryn ja Jeesuksen suhteen luonnetta.
Kalevi: ”Meillä on vuodessa monia juhlapyhiä, joita vietetään sen takia, että niillä on raamatulliset perinteet. En tiedä sitä, minkä takia ei Raamattuun uskovat niitä viettävät, vai eivätkö niitä haluaisi viettääkään, jos saisivat päättää.”
Meillä on vuodessa kymmeniä ammattiyhdistyksen hankkimia viikkovapapäiviä sunnuntain lisäksi. Kenties uskovat eivät haluakaan vietää niitä, koskapa Raamattu käskee tehdä työtä 6 päivänä viikossa aamukuudesta 6 iltakuuteen ?
Ei raamattu määrittele, mitä töitä tehdään, kyllä monet tekevät kotitöitä, joten heidän ei tarvitse töiden jälkeen enää tehdä niin paljon töitä kotona. Varmasti monella perheellä näin mökkikauden alkaessa ei töistä ole pulaa.
Kysymys olikin siitä, että haluaako ei uskovaiset viettää raamatullisia juhlapyhiä. En ymmärrä, miten tähän ammattiyhdistysliikkeet liittyvät. Ei Raamattu mitenkään kiellä ammattiyhdistysliikkeitä, jotka hoitavat työntekijöiden asioita. Ammattiyhdisliikkeet palvelevat ihmisiä, eikä päinvastoin.
Kysymys on myös siitä haluavatko uskovaiset viettää ammattiyhdistyliikkeen heille hankkimia ylimääärisiä vapaita työelämässä,vaikka Raamattu sallii heille vain yhden lepopäivän?
Kysymys Raamatussa tältä osin on on siis leivän antavasta työstä: ”Otsasi hiessä pitää sinun leipäsi ansaitseman….”
”En tiedä sitä, minkä takia ei Raamattuun uskovat niitä viettävät, vai eivätkö niitä haluaisi viettääkään, jos saisivat päättää.”
Joo Kalevi, …
Olet aika tavalla oikeassa. Tärkeää on tietenkin se, että kaikille kuuluu saman verran vapaapäiviä. Minusta jokaisen tulisi saada pitää vapaapäivänsä silloin, kun itselle parhaiten sopii.
Seppo, mielenkiintoinen kysymys on, salliiko ammattiyhdistysliike uskovien tehdä työtä 06-18 6 päivänä viikossa.
Ateistinen vallakumoustribunaali Ranskassa määräsi 10-päiväisen työviikon 1792, mutta työläisten alkaessa nääntyä, se peruutettiin 1806. Ateistinen Neuvostoliitto määräsi viisipäiväisen työviikon, mutta kaikki toverit jaettiin viiteen ryhmään jotka määrättiin omina ryhminään työntekoon. Perheenjäsenet eivät useinkaan saaneet samaa lepopäivää ja muutenkin huomattiin ihmisten menevän sekaisin niin parin vuoden kuluttua palattiin 7-päiväiseen viikkon.
Ei tässä nyt ollut Kari kysymys siitä mitä AY liike sallii vaan siitä mitä Raamattu käskee. Hämäysyrityksesi oli jälleen kerran varsin läpinäkyvä.
Olet Seppo taas täysin oikeassa, niin kuin aina: a priori.
”Kysymys on myös siitä haluavatko uskovaiset viettää ammattiyhdistysliikkeen heille hankkimia ylimääräisiä vapaita työelämässä, vaikka Raamattu sallii heille vain yhden lepopäivän?”
Tästä ei nyt ollut kysymys, vaan siitä, mitä ei uskovat ajattelevat esimerkiksi pääsiäisestä. En ole ainakaan havainnut heidän protestoivan tai marssivan sen puolesta, että juhlapyhät pitäisi lopettaa ja palauttaa ne tavallisiksi työpäiviksi. Kaikki muu Raamatusta viittaava toiminta olisi kyllä heidän mielestään kitkettävä yhteiskunnasta.
”Kysymys Raamatussa tältä osin on siis leivän antavasta työstä: ”Otsasi hiessä pitää sinun leipäsi ansaitseman….”
Kaksi ihmistä eli olosuhteissa, jossa ei tarvinnut tehdä työtä elantonsa eteen yhtään tuntia, vaan kaikki oli valmiina. ”Otsasi hiessä”, kuvaa aika hyvin tilannetta, jossa esimerkiksi ollaan tänäkin päivänä.